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热点资讯:隋唐的对外文化交流还表现在东西各类艺术形式的融通,以及与艺术密切相关的精神信仰层面上。
随着隋唐对外文化交流的加强,外来音乐、舞蹈渐登大雅之堂。天宝十三载(公元754年),唐朝对太乐署供奉的乐曲名称进行大规模改动时,就将原来来自域外的“大食调”、“般涉”等的部分乐曲名由胡名译音改为典雅的汉名,体现了唐代对外来音乐文化的吸收。据统计,《教坊记》中唐代325首曲名中,天宝末年改名的“胡乐”占到了近三分之一,如沙陀调“龟兹佛曲改为金华洞真”,“苏莫刺耶改为玉京春”;金风调“苏莫遮改为感皇恩,婆伽儿改为流水芳菲”等(《唐会要》卷33《诸乐》)。“胡旋舞”、“胡腾舞”在宫廷内外流行;四弦琵琶技艺高超的胡人受到欢迎;民间盛行的胡人幻术、杂技等百戏则吸引着百官与士民“从昏达旦”地欣赏。例如唐敬宗时,幽州人石火胡的竿技惊险刺激,据唐人苏鹗《杜阳杂编》记载,石火胡“挈养女五人,才八九岁,于百尺竿上张弓弦五条,令五女各居一条之上,衣五色衣,执戟持戈,舞破阵乐曲,俯仰来去,赴节如飞。是时观者目眩心怯。”此外,域外艺术特色也通过器物纹饰等形式体现在隋唐艺术中。
隋唐的艺术也向外传播。唐代的书法、雕塑、绘画全面影响了朝鲜半岛和日本的艺术。傀儡戏传到朝鲜半岛,被称为“木偶剧”;而西域传入的百戏经过中国艺人的提炼加工,大量涌入日本,其中《钵头》、《剑气浑脱》等散乐戏目传到日本后非常盛行,长演不衰。同时,日本和朝鲜半岛的艺术也西传中国。
与艺术形式相伴传播的是精神信仰。汉传佛教在唐代达到成熟,被华夏文明成功消化吸纳,成为中华传统文化的一部分,并广泛而深刻地影响了哲学、历史、文艺、风俗教化等各领域。而外来的“三夷教”(即祆教、摩尼教、景教)均得到唐朝政府的正式认可,在中国境内表现出活跃的生命力。中国道教及汉传佛教也向西、向东传往域外,促进了东西文化的交汇沟通。
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